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商品訊息描述



























    • 《耶路撒冷的移居者:一段在衝突中探求接納,在絕望中發現希望的異鄉生活告白》The Unlikely Settler



      吐露最真誠的異鄉人心緒......

      在跨文化的流動生活中,尋求融合與希望之光。



      BBC女記者的移居生活實錄,

      在熱情與孤寂、離散與聚合間,探詢家與身分之意義,

      無論先後,流浪者的故事皆已深植土壤,在這塊土地上盤根錯節地展開。



      「這世上沒有人能永遠獨占一片土地。重點在於尊重,只要不去破壞房子、歷史遺跡、清真寺、教堂等種種先人遺產,只要不去褻瀆這些山坡上的回憶,我覺得妳跟我都有權待在這裡。」



      成長於孟加拉的利皮卡.佩拉漢,隨其英國籍猶太人丈夫里歐搬進耶路撒冷──一個蘊含豐富文化、備受爭議的神聖之地。面臨新環境的衝擊,兩人婚姻一度岌岌可危。陷入矛盾難解「以巴衝突」中的佩拉漢,從個人經驗出發,在婚姻生活的軸線上,進而觀看周遭,體認當地人們的對立與仇恨、矛盾與誤解;記錄下文化之衝突,生活之齟齬。失根的靈魂試圖找到歸屬,在內心世界與外在環境交互激盪中,儘管模糊,仍試圖在這座繁複的城市裡勾勒出和解與希望之圖像。















        ◎《大誌雜誌(The Big Issue)》總編輯/李取中、國立東華大學族群關係與文化學系助理教授/李宜澤、作家/馮光遠、作家/黃國華、主持人、作家/蔡康永聯合推薦(依姓氏筆畫序)



        ◎香港作家、獨立記者/陳婉容專文導讀



        ◎「作者將私生活的荒誕故事與內心衝突,自然而然地與外在世界交織成這本觸動人心的回憶錄。」──作家賽胡雅.夏雷夫(Zeruya Shalev),著有《西拉島(Thera)》、《丈夫與妻子(Husband and Wife)》等書。













      耶路撒冷,一個充滿衝突的區域,以生活感的異國城市圖像躍然紙上。

      自有歷史記載以來,耶路撒冷始終收留著世世代代的飄浪民族。這座城市張開懷抱迎接因戰爭或宗教而被迫離鄉之人,同樣也歡迎各方旅人、國際和平工作者,以及許多因個人因素而前來的人,好比說成長於孟加拉的利皮卡?佩拉漢正是如此。20出頭便加入BBC國際頻道,並曾在印度次大陸、東南亞、北非、中東等地進行採訪。

      利皮卡2005年隨其英國籍猶太人丈夫里歐搬進耶路撒冷──一個蘊含豐富文化、備受爭議的神聖之地。在當地,利皮卡開始學著去理解身邊巴勒斯坦與以色列籍的朋友,並有機會深入觀察、感受當地文化。她在書中描述全家移居耶路撒冷後,自己與家人如何調適心態,從自身經驗寫起,進而觀看耶路撒冷。孩子的教育、夫妻的磨合、與鄰人的相處,乃至當地生活的體察,都在書中呈現,讓人看見不同文化如何形塑不同思考,造成諸多文化上的衝擊。利皮卡以第三人的眼光來觀察中東國家,從她的親身經驗,從個人家庭出發,勾勒出充滿生活感的異國城市圖像。(文/編輯部整理)爆買

















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      • 作者介紹




        秒殺

        利皮卡.佩拉漢(LIPIKA PELHAM)

        生長於孟加拉國與印度邊界,過去二十年來她曾住在英國、摩洛哥、約旦與以色列等國家。她自二十出頭便加入BBC國際頻道,並曾在印度次大陸、東南亞、北非、中東等地進行採訪。二○○五年佩拉漢舉家遷往以色列,她在當地拍攝紀錄片並獲獎不斷,當中包括在二○一○贏得聲名卓著的地中海國際紀錄片影展的評審團特別獎。她目前往來於倫敦與耶路撒冷兩地之間。







      • 譯者介紹





        曾志傑



        從事翻譯多年。翻譯生涯截至目前為止,最煎熬卻也最滿意之作就是這本《耶路撒冷的移居者》。此書出版之際人正旅居尼泊爾,未來未知。譯作賜教:jai.tseng@gmail.com







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      耶路撒冷的移居者:一段在衝突中探求接納,在絕望中發現希望的異鄉生活告白-目錄導覽說明





      • 導讀/在這片土地上孕育關於生命的故事 陳婉容

        《耶路撒冷的移居者》臺灣版序

        作者的話

        自序/滿懷喜悅與責任的人生新頁



        PART ONE

        1. 一則愛與黑暗的故事前傳

        2. 母親不是猶太人

        3. 耶路撒冷那一年

        4. 「無宗教」條款

        5. 太多幸福

        6. 葉門的葫蘆巴醬

        7. 我的「以色列」女兒

        8. 艾梅克勒方街鬼魂的詛咒



        PART TWO

        9. 一瓶安寧

        10. 菲妲

        11. 菲妲與塔瑪

        12. 合法異鄉人

        13. 猶太軍營大街

        14. 撤退

        15. 分居伴侶



        PART THREE

        16. 穆斯惹拉的棕櫚樹

        17. 耶路撒冷的移居者

        18. 拍攝紀錄片

        19. 瑪亞上學去

        20. 百年孤寂

        21. 耶穌氣味之海

        22. 公車站的哈瑞迪猶太人

        23. 成年禮

        24. 渴望歸屬



        PART FOUR

        25. 希望破滅

        26. 崩潰

        27. 菲妲與塔瑪的難題

        28. 毀滅之城

        29. 黑寡婦來襲

        30. 「好」寶寶

        後記/找到屬於我們的和平

        謝誌



















      在這片土地上孕育關於生命的故事



      去年過生日前,我在英國的宿舍中收到一個頗厚實的包裹,打開一看,裡面有一張巴勒斯坦紅、綠、黑、白四色的國旗,一塊巴勒斯坦人用來當頭巾或領巾、充滿巴國民族風情的克菲葉巾(Kufiyeh),上面也是巴勒斯坦國旗色的中東圖案與刺繡。我不是工藝品專家,但那塊克菲葉巾的手工,比我在中東見過的都要精細。我把紙盒翻過來,才倒出了一張紙片,上面用英文寫著:「我們終於回家了,謝謝妳的文字,期待能跟妳再見面,希望那時候巴勒斯坦已經和平。生日快樂。」



      署名的是二〇一四年夏天,在以色列「護刃行動」發生,對加沙地帶狂轟猛炸時,我訪問過的一對在加沙出生、成長的夫婦。「護刃行動」(或「二〇一四以巴戰爭」)總共維持了接近兩個月,最終造成二千多名巴勒斯坦人死亡。每天的死傷報告從活生生的面孔,逐漸模糊成一堆數字,偶爾有以軍在加沙海灘射殺踢足球的孩子的新聞,或許能夠得到和平時的人們的一點憤慨與眼淚,然而世界領袖似乎多在隔岸觀火,把令人類蒙羞的暴行,說成以色列的自衛權。記得那位巴勒斯坦女孩對我說,她自小就常常聽到炮火聲,雖然不知道戰爭就在家門前,但在懵懂的年紀,她已經在學習和炮火聲共處。及後她經歷了二〇〇九和二〇一二兩次加沙戰爭,並且坦言「未來」對於巴勒斯坦人而言,是一個難以觸踫、虛無飄渺的話題,但又是他們還能活下去的唯一原因:「當你已經習慣要逃跑,當家園在下一秒可能頓成廢墟,當在西岸生活也一樣不能指望,除了遠走高飛離開巴勒斯坦,你就只有頑抗。」



      因為有人在侵略,有人在頑抗,在以色列和巴勒斯坦似乎每一天都有事情在發生。



      執筆之時,即二〇一五年四月,巴勒斯坦剛剛以國家身分加入了國際刑事法庭。三年前巴勒斯坦成為了聯合國觀察員國,終於獲得了聯合國承認的國家法人地位,可以將以色列在過去多次加沙戰爭中的戰爭罪行搬上國際司法系統。然而國際法,在真正的現實政治權力關係面前,不過是寫在紙上好看的所謂法律:早在二〇〇四年,國際法庭就在一份諮詢意見中裁定以色列的隔離牆(Separation Wall)違反國際法及侵害人權。巴勒斯坦西岸是一個被(屬於以色列人的)基礎建設、屯墾區與隔離牆切成一塊又一塊的土地,巴勒斯坦農夫如果被隔離牆擋在他世代耕作的土地之外,他每天可能要用上數小時排隊,穿過重重關卡,而且只能走巴人能走的路,才能踏上屬於他的田埔之上;巴勒斯坦的孩子要上學,也會在關卡被以色列士兵隨意攔下,搜身、搜書包,毫無自由可言。這些「不合法」的隔離牆製造了許多的不公義,高牆卻沒有一磚一瓦被推倒。



      另一邊廂,以色列大選也在二〇一五年三月完成,納坦雅胡(BenjaminNetanyahu)領導的利庫德集團(Likud)連續第三次當選。納坦雅胡在選前再一次提出右翼路線的巴勒斯坦政策,表明不會容許巴勒斯坦組成政府,結果成功擊敗了中間偏左的猶太復國主義聯盟,並且將與走極右路線,曾經提出殺光巴人婦女以防她們生出更多「小蛇」的「以色列我們的家園黨」(Jewish Home)組成聯合政府。選舉之前不少人對猶太復國主義聯盟寄予厚望,因為若他們勝出,代表以巴或許可以重新啟動和談。然而以色列再一次選擇了右翼路線。當然,不是所有以色列人都對此覺得安心。我的以色列朋友就不止一次跟我說過:「令以色列最不安全的不是哈馬斯,也不是巴解組織,而是納坦雅胡。」諷刺的是,以色列立國時,矢言建立一個會忠於自由、平等等基本價值的國家,然而從以色列於巴勒斯坦立國,將巴人村落連根拔起,將巴人家庭趕出這個新國家,建立起比柏林圍牆更高的隔離牆的一刻起,它就注定無法緊守這些白紙黑字書寫在建國宣言上的價值。



      對於巴勒斯坦的未來,身為猶太人的著名學者杭姆斯基(Noam Chomsky)就說:巴勒斯坦只有兩條路可以走。第一當然是美國和以色列放棄他們拒絕談判的態度,第二是繼續現行的政策,而這種政策最終的結果,必然是令耶路撒冷、約旦河谷以及在隔離牆內的所有土地都落入以色列手中。而剩下的土地就會被無止盡的關卡、道路和其他以色列的建設切割得體無完膚,而巴勒斯坦人會繼續「活得像狗一樣」。許多人認為巴勒斯坦應該暫時放棄抵抗,且待成為以色列國家的一部分,再進行公民起義;而杭姆斯基則把這種想法打為「妄想」,因為以色列有美國撐腰,根本不需要接納巴勒斯坦方的漫天殺價,給自一九四八年起流放在外的巴勒斯坦人返回母土的權利。



      前年我在黎巴嫩探訪過一家巴勒斯坦人,那位年近九十的老婆婆至今仍然留著她希伯侖老家的鑰匙,雖然她口中的「老家」,現在可能已經成為一個以色列四口之家的安樂窩。巴勒斯坦問題之所以成為一代又一代記者、作家、知識份子最關心的問題,不止是因為當中的不義,也是因為以巴問題不止是中東問題,也是世界的問題──阿拉伯世界曾經以解放巴勒斯坦為己任,然而在兩次中東戰爭後,許多所謂阿拉伯「兄弟」都採取了親美政策,巴勒斯坦失去了在阿拉伯世界的地位,更加孤立無援。現時學術界和許多反錫安主義組織,都提倡仿效八十年代推翻南非種族隔離政權的杯葛政策(BDS行動),罷買以色列產品,學者和藝術家等亦拒絕出席為錫安主義塗脂抹粉的活動。近日在美國人權組織的多番抗議下,以色列的飲料公司「SodaStream」終於將他們的產品標籤改為「(巴勒斯坦)西岸製造」,以示其廠房建於強占而來的巴勒斯坦人土地上,算是BDS的一個小勝利。



      當然巴勒斯坦這片土地還是孕育了許多故事,關於生命的故事,包括《耶路撒冷的移居者》作者利皮卡.佩拉漢寫的這一個。經常缺水缺電的加沙地帶,是世上其中一個生育率最高的地方,三百六十五平方公里的土地上住了近一百七十萬人,在斷水斷糧的狀態下還依然高踞世界人口增長率第七位。無論生活如何艱難,未來如何難以確定,巴勒斯坦人仍然相信,活著就是最好的抵抗。所以我相信,每一個在這片土地上發生的,關於生命的故事,都值得說,也值得聽。





      陳婉容(本文作者為香港作家、評論員、獨立記者)



      《耶路撒冷的移居者》臺灣版序



      記得那一年我來臺北參加臺灣國際民族誌影展,才第三天我便已看了十三部以先祖故事為主軸的影片。



      我是在二〇一三年十月為了宣傳我的紀錄片抵達臺北,該片是以住在耶路撒冷附近的猶甸沙漠裡的一個貝都因人部落─賈哈林部落為主題。我在市中心的影城與觀眾一同欣賞此片,等著放映結束後與觀眾見面,觀影時我不禁想著此片背景與我此刻造訪的這個繁榮小國實在是天差地遠。



      然而到了觀眾提問時間,他們顯然對我影片中所談論的中東衝突並不陌生。問題如潮水般湧來,甚至有人問我認為交戰的以色列與巴勒斯坦雙方人民是否有可能和平同住於一個國家之下?



      我很開心我的書《耶路撒冷的移居者》於臺灣出版發行之際,書中所探討的主題對臺灣讀者而言已非全然陌生。中東世界對我們每個人的生活都很重要,因為我們活在一個任何地域衝突皆會全球化的世界,世人皆會感受到它所帶來的衝擊。



      《耶路撒冷的移居者》書中所傳達的訊息極度政治但也同樣私密。本書不只深度剖析以巴政治衝突,同時也將作者與這座流動之城居民的的私生活赤裸裸地攤在陽光下。自有歷史記載以來,耶路撒冷始終收留著世世代代的飄浪民族。這座城市張開懷抱迎接因戰爭或宗教而被迫離鄉之人,同樣也歡迎各方旅人、國際和平工作者,以及許多因個人因素而前來的人,好比說我正是如此。我在二〇〇五年舉家遷往耶路撒冷,接下來的八年裡,看似格格不入的我卻也在這座城裡安頓下來。



      我在書中重新細數了那些年活在這座分隔之城的種種,在那座城裡幾乎不可能將政治從生活中抽離。我年幼的孩子們每日上學的路程從不單純,一路上我們會在公車上聽見激烈的政治討論,會有武裝男子搜查我們的包包,幾乎隨時都能在咖啡店看見坐在裡頭的青少年隨意把槍放在大腿上。孩子們會在遊樂場討論過去曾經有自殺炸彈客的頭顱飛過高牆落在籃球場上。

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      住在這裡,隨時隨地都會意識到我們正活在一個充滿衝突的區域。



      但即便如此我還是要說,若以日常人身安全而言,我依然認為耶路撒冷是最安全的育兒城市之一。根據我短暫造訪臺北的經驗以及當地人的說法,我想臺北的居民也能在日常生活裡獲得同樣的安全感。深夜走在耶路撒冷與臺北的街道上,我從不擔憂人身安全,這是我在倫敦、紐約、達卡或德里都無法獲得的體驗。



      《耶路撒冷的移居者》之所以能吸引臺灣讀者,我想是因為在一個全球化的時代,地域政治的影響範圍絕非侷限於當地。當我們討論以色列與巴勒斯坦的衝突,我們討論的是一場土地之爭--因第二次世界大戰流離失所的猶太難民湧進這片土地,而當地的巴勒斯坦居民因此成了難民。這場衝突不但影響了全球政治與人口統計的平衡,也嚴重撕裂了歷史上早已互信共存的兩個民族之間的情感。《耶路撒冷的移居者》一書探討的便是這些議題。



      既然這場衝突起因於失根的人們流落異鄉後亟欲尋根的渴望,因此本書也談到如何從國家認同的束縛中解脫,如何擁抱異己,如何以欣賞包容的眼光分享並讚揚彼此的差異。書中描繪了兩方人民如何克服這場衝突所帶來的種種障礙相互結盟;過去分處政治光譜兩端的宿敵搭起友誼的橋樑,跨越這道鴻溝。



      然而在這篇序文裡,我也想分享一段我造訪臺灣的經驗。我在中東世界住了十年後又再度遷回倫敦,而就在我父親過世三個月後,我從倫敦來到了臺北。



      有天晚上我前去參觀位於臺北市中心某知名夜市附近的龍山寺。



      我繞著寺廟外圍漫步,沿路有各個販售紀念品與供品的商家。四處都有人焚香,人們購買一捆一捆的紙錢獻給另外一個世界的居民。我沒有買紙錢,只買了一些香燭。我還買了一些火龍果當作供品。火龍果怪異斑駁的外皮令我想起童年在孟加拉常吃的Ata,那是一種果肉豐厚乳白的水果,也就是俗稱的釋迦。在隔開神像與訪客的鐵欄後方,人們爭先恐後地擺放各種供品。看著眼前這麼多水果供品,我忍不住想著天上的列祖列宗們恐怕會吃得太飽。



      我當時還未走出父喪之痛,而既然我父親下葬的孟加拉小鎮離臺北近得多,我想道教眾神應能替我向父親在天之靈傳遞訊息。



      我看見一位老婦人手裡把玩著四顆黑色骰子。她把骰子往路障旁的石頭底座扔,嘴裡快速念著某種禱詞,接著才將骰子收回重複同樣的動作。我站在那裡看了她二十分鐘,她不斷重複扔擲、收回骰子的動作看得我出神,或許這便是這個遊戲的意義。



      站在道教眾神前,我問道,究竟哪一種現實更具威力?是我們天生所處的環境,抑或是我們離開原生地之後藉由旅行與個人經驗所累積的體悟?



      在龍山寺,我將耶路撒冷的墮落以及無法還原的過去,還有未能實現的種種可能隨著香炷全放在祭壇上。眼前這些來自另外一個世界與文化的眾神,將會根據我過去每個決定的是非曲直來判定要輕拍我的背給予安慰,或是狠狠訓斥我的不是。臺北的燈火是如此鮮明,要是能從這座城市上空飛嘯而過,必然會是一種超現實的體驗。走在臺北街頭宛如走在一顆燈泡裡,從衛星照片看來,這座城市簡直像是一顆帶著多色火焰的火球。臺灣人對燈光有種偏執的迷戀。我下榻飯店浴室的水龍頭會在我開水時亮起。捷運月臺上也有一排紅色警示燈以警告乘客切勿跨越黃線,而列車進站時又有另外一組燈會跟著閃爍。整個城市從售票亭到販賣機到計程車的方向盤,全都裝上了各色小燈泡。過去龍山寺還曾開放信眾捐獻油燈以紀念先人,如今油燈已改為迷你電子閃燈。廟裡的柱子上已無多餘空間能擺放新燈以紀念近來的逝者。



      我朝著路邊攤走去,想看一些「世俗的」玩意兒。臭豆腐與碳烤章魚的香氣指引我隨著行色匆匆的臺北夜生活行家走入狹窄巷弄內。我走在一條裝滿彩色小燈泡的小徑內。我覺得自己好特別。

















      母親不是猶太人

      那日在倫敦,一個昏暗的贖罪日(Yom Kippur),夜晚里歐從猶太教堂回家,即將結束為期二十四小時的禁食。在這寒冷的秋夜裡,我也剛從BBC國際頻道(BBC World Service)位於布希大樓(Bush House)的新聞編輯室值了十二小時的班回來。我手指刺痛、背部痠痛,而長時間暴露於霓虹燈光下的雙眼,此刻正在適應家中廚房的柔和黃光。我把包包跟外套扔在廚房,泡了杯茶坐在餐桌前。我們六歲的兒子基朗正在畫著圓臉火柴人,還有他最拿手的圓圓大眼。我對里歐打招呼,他正站在兒子後方看著他畫畫。

      「今天還好嗎?」

      「還不錯。」

      「你看起來好蒼白?」

      「有嗎?」

      「葛力克祭司還好嗎?」

      「他很好。」

      「要喝些茶嗎?」

      他沒回答。從我剛進屋到現在他始終繃著臉,他開始整理餐桌上的雜物,迴避我的眼神。我這才意識到是怎麼回事,心裡想著我是否該道歉。我不夠敏感,沒有意識到他正處於贖罪日禁食,在我找到適當詞彙清楚表達我的歉意之前,他先開口了,以他獨有的沉靜而堅定的語氣說道,「今天是猶太曆最神聖的一天。我知道妳對宗教不感興趣,但妳至少可以試著尊重我。」

      「你這話什麼意思?我當然尊重你的信仰。你不在家的時候,我甚至還帶兒子去猶太教堂參加星期六的祁福式(Kiddush),我很喜歡葛力克祭司跟他家人。」

      「那妳怎能在我禁食的時候在我面前喝茶?妳大可再等上半小時左右,禁食就快結束了。」

      「拜託,不要找我吵架!我工作了一整天,壓力很大。你可能會有興趣知道以色列正不分青紅皂白地砲擊黎巴嫩(Lebanon)南部……」

      「妳怎麼可以在贖罪日去上班?妳明知道這對我有多重要。」

      「你在說什麼?我不敢相信你會這樣講。我不是猶太人,你奉行你的宗教我沒意見,但我為什麼要禁食?我又為什麼不該去上班?你怎麼可以這麼霸道?」

      「妳根本不懂。我一整年都在壓抑自己,唯有這一天我一想到我的孩子永遠不會是猶太人,就會從睡夢中驚醒。」他聲音顫抖地說。我害怕那每年至少得吵上一回的話題又要來了。我們總是在爭論該不該讓孩子成為猶太人,每逢贖罪日這個議題就會被掀起。若要讓孩子成為猶太人,我就得先皈依猶太教。

      「就因為我不是猶太人?所以你要我怎麼做?戴頂假髮,吃符合猶太教規的食物,不吃海鮮,進行為期三年的轉化過程?你瘋了嗎?我一直以為我們是很棒的一對;我們想要證明縱使我們來自不同的大陸,有著不同習俗,但我們還是可以共同生活,用健全自由的價值觀教育孩子。我一直寧願相信我們之間的一切,是一個偉大的跨文化愛情故事。」

      「但是每當贖罪日我的感受就會不一樣。﹂他說,一想到我永遠不可能轉化成猶太人,他的語氣難免有些沮喪。但此刻他正全神貫注看著兒子,我決定趁勢離開這個話題,朝臥室走去準備更衣,好前往他父母位在倫敦漢普斯特德區(Hampstead)的家,一起迎接禁食告終。」

      「我從來沒要求你歸化,但如果妳愛我,妳就會知道什麼對我最重要。」當我聽見他這番令人瞠目結舌的言論,我在樓梯口停下腳步。









      編/譯者:曾志傑
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:21*14.8
      頁數:400

      出版地:台灣













      商品訊息特點









      • 作者:利皮卡.佩拉漢

        追蹤







      • 譯者:曾志傑








      • 出版社:商周出版

        出版社追蹤

        知名商品 功能說明





      • 出版日:2015/4/30








      • ISBN:9789862727744




      • 語言:中文繁體




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      (中央社記者葉素萍台北19日電)總統府音樂會今晚復辦,法國、日本、英國、德國等國駐台使節受邀與會。國際知名大提琴家簡碧青與蝦米視障人聲樂團共同表演的「夢田」,為音樂會劃下句點。

      總統府音樂會在2010年以後停辦多年,今年恢復舉辦,今晚在總統府登場,並首次採網路直播,讓未能在現場的國人也能透過「總統府全球資訊網」欣賞。

      總統蔡英文晚間偕同副總統陳建仁伉儷出席,聆聽國際知名大提琴家簡碧青、原住民族音樂家巴奈與那布,以及「蝦米視障人聲樂團」演出,以具體行動彰顯政府對台灣藝文水準的高度肯定及對推廣藝文活動的重視。

      在音樂會開始前的茶會上,蔡總統首先致詞歡迎所有與會者的蒞臨。總統表示,總統府音樂會是國家的音樂會。今年以來,藝文界一直有恢復舉辦的聲音。經過許多人的努力,文化部、教育部及外交部也一起投入,總算再一次把總統府音樂會帶到所有國人面前。

      蔡總統指出,這次音樂會很榮幸邀請到簡碧青、巴奈及那布,以及蝦米視障人聲樂團來表演,「他們都是我心目中的台灣的聲音」。

      民進黨立委邱議瑩日前在立法院發言時說出「跟這些番仔說沒有用」,引起爭議。

      原住民族音樂家巴奈晚間在總統府音樂會提到,她剛好是很多人講的「番仔」、「我第一個感覺當然是很生氣啦」、「歧視這個事情是人類很糟糕的行為,就不要再發生了」。

      坐在台下的蔡總統,聽到這段話,頻頻點頭回應。

      音樂會最後以簡碧青與蝦米視障人聲樂團合作演出的「夢田」,劃下句點。

      文化部部長鄭麗君、教育部長潘文忠、文化部次長楊子葆、外交部次長吳志中、法國在台協會主任紀博偉(Benoit Guidee)伉儷、日本交流協會代表沼田幹夫與文化室主任鹽澤雅代、英國文化協會處長蘇小真(Susana Galvan)、德國在台協會行政暨領事事務主任裴海德(Thomas Petereit)、歌德學院院長羅岩(Jens Roesler)、台北市、台中市啟明學校與台北市中山國小資源班的師生家長及演出者親友都與會。

      啟明學校的小朋友們高喊「謝謝總統」,蔡總統也笑著回應「下次再來」。1051119

      (中央社記者汪淑芬台北15日電)Uber今天推出機車外送美食服務「Uber EATS」。交通部公路總局依法取締6違規案,將開罰並吊扣車輛牌照。

      公路總局說,依據公路法規定,凡以汽車經營客、貨運輸而受報酬的事業,皆應向主管機關申請核准籌備,並在籌備完成後發給汽車運輸業營業執照才能開始營業。

      因Uber未依法規申請成為汽車運輸業,Uber吸引民眾以自用載客,「Uber EATS」招募民眾以機車加入送貨營業,都是違規行為,影響市場秩序與合法從業人員權益,公路總局依法取締。

      公路總局今天上午11時至下午2時,在大台北地區針對「Uber EATS」違規招募機車從事送貨營業進行取締稽查,共查獲6件違規案件,針對公司及實際行為人開出12張罰單。

      公路局說,將依公路法第77條第2項規定,處罰Uber公司與實際行為人,每張罰單金額新台幣5萬元,違規營業的機車都將吊扣車輛牌照2個月。

      公路總局表示,Uber任何違規為都持續取締,呼籲民眾莫違規營運載客或送貨。1051115

      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      中國時報【陳柏廷╱台北報導】

      大陸磁浮技術發展一日千里。除汲取德國「常導」磁浮技術,大陸更積極自主開發「永磁電磁混合懸浮系統」,懸浮能耗減少整整60%,未來更計畫推出「超級電容」列車,只需充電30秒,就可運行30分鐘,儼然躋身「磁浮強國」之列。

      大陸電力機車專家、中國工程院院士劉友梅解釋,當前磁浮技術分成「超導電動懸浮型」(EDS)與「常導電動懸浮型」(EMS)兩派,代表國家分別是日本及德國。兩者運作最大差別是,超導系統利用電磁鐵「同性相斥」,而常導系統則運用電磁鐵「異性相吸」原理,使車體懸浮於軌道之上。

      由於大陸首條高速磁浮快線─上海高速磁浮運營線,主要與德國西門子公司合作,因此採用的便是「常導」系統,這也成為大陸發展磁浮技術的濫觴。

      不過,劉友梅直言,為擺脫德國技術箝制的「困境」,大陸自上海磁浮線投入營運後,便積極尋求自主開發磁浮技術;今年5月投入營運的長沙磁浮快線,就是大陸首條自主研發的磁浮快線。

      中車株機副總經理單勇稱,長沙磁浮快線不同於上海磁浮線,雖屬於中低速磁浮,但是從軌道鋪設、車體製造,乃至牽引及運行系統,幾乎全由中國中車株洲電力機車公司與大陸國防科技大學等學校自主研發,是全球最長的中低速磁浮商業運營線。

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